{"id":4102,"date":"2025-01-24T12:27:33","date_gmt":"2025-01-24T11:27:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rodarummet.org\/web\/?p=4102"},"modified":"2025-02-03T15:32:01","modified_gmt":"2025-02-03T14:32:01","slug":"jerusalemdeklarationen-om-antisemitism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rodarummet.org\/web\/2025\/01\/24\/jerusalemdeklarationen-om-antisemitism\/","title":{"rendered":"Jerusalemdeklarationen om antisemitism"},"content":{"rendered":"\n

Striden om antisemitismen<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Allteftersom absurditeten i argumenten f\u00f6r \u201dIsraels r\u00e4tt till sj\u00e4lvf\u00f6rsvar\u201d blottats i det obarmh\u00e4rtiga ljuset av bilderna fr\u00e5n det p\u00e5g\u00e5ende folkmordet p\u00e5 den palestinska befolkningen har Israels f\u00f6rsvarare intensifierat den avledningsman\u00f6ver som best\u00e5r i att misskreditera palestinskt motst\u00e5nd och propalestinskt solidaritetsengagemang. Fundamentet i denna strategi \u00e4r att h\u00e4vda att kritik av staten Israel och sionismen kan vara uttryck f\u00f6r antisemitism. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Till st\u00f6d f\u00f6r detta finns den prestigefyllda definition av antisemitism som \u00e5r 2005 publicerades av International Holocaust Remebrance Alliance (IHRA)<\/a>. Den har ett ursprung i den s\u00e5 kallade Stockholmsdeklarationen, som fem \u00e5r tidigare presenterades av det internationella forum mot antisemitism som leddes av Sveriges d\u00e5varande statsminister G\u00f6ran Persson. <\/p>\n\n\n\n


Den 30 december 2024 publicerade G\u00f6teborgs-Posten i en faktaruta elva exempel h\u00e4mtade fr\u00e5n IHRA:s definition (d\u00e4r Segerstedtinstitutet vid G\u00f6teborgs universitet angavs som k\u00e4lla)*<\/strong> H\u00e4r framtr\u00e4der mots\u00e4gelsefullheten i \u00f6ppen dager. Punkt 11 fastsl\u00e5r, helt riktigt, att det \u00e4r antisemitiskt att peka ut judar som kollektivt ansvariga f\u00f6r staten Israels agerande. Samtidigt g\u00f6r deklarationen just en s\u00e5dan sammankoppling mellan Israel och det judiska folket i det exempel p\u00e5 antisemitism som ges i punkt 7: att utpeka den israeliska staten som rasistisk \u00e4r samma sak som att neka det judiska folket sj\u00e4lvbest\u00e4mmander\u00e4tt.<\/p>\n\n\n\n

I svensk debatt har Segerstedtinstitutets f\u00f6rest\u00e5ndare Christer Mattsson varit en tongivande r\u00f6st i f\u00f6rs\u00f6ken att likst\u00e4lla kritiken av sionismen och staten Israel med antisemitism. Men det finns inte n\u00e5got trov\u00e4rdigt vetenskapligt st\u00f6d f\u00f6r denna koppling. Att IHRA:s definition \u00e4nd\u00e5 f\u00e5tt s\u00e5dan global acceptans, och till och med f\u00e5tt legitimera statlig repression (framf\u00f6r allt i Tyskland) av den pro-palestinska r\u00f6relsen, f\u00f6ranledde flera hundra forskare, som representerar en bred och djup forskningsexpertis inom relevanta omr\u00e5den att f\u00f6rfatta och publicera Jerusalemdeklarationen<\/a>, presenterat som ett alternativ till IHRA:s deklaration. R\u00f6da Rummet publicerar h\u00e4r den f\u00f6rsta svenska \u00f6vers\u00e4ttningen.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e5kan Th\u00f6rn<\/strong><\/p>\n\n\n\n


*<\/strong>Den ursprungliga texten i R\u00f6da Rummets inl\u00e4gg ovan inneh\u00f6ll uppgiften att IHRA:s definition har \u00f6versatts och lanserats av Segerstedtinstitutet. Detta har korrigerats. F\u00f6r vidare debatt om Segerstedtinstitutets analyser av antisemitism i Sverige efter 7 oktober, se Segerstedtinstitutet och IHRA:s definition av antisemitismen \u2013 r\u00e4ttelse och debatt<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Jerusalemdeklarationen om antisemitism<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Jerusalemdeklarationen om antisemitism \u00e4r ett verktyg f\u00f6r att identifiera, konfrontera och \u00f6ka medvetenheten om antisemitism i de former den manifesterar sig i l\u00e4nder runt om i v\u00e4rlden idag. Den inkluderar en inledning, definition och ett antal riktlinjer med 15 punkter som ger utf\u00f6rlig v\u00e4gledning f\u00f6r dem som s\u00f6ker uppt\u00e4cka antisemitism i syfte att utforma s\u00e4tt att motverka den. Den utvecklades av en grupp forskare inom omr\u00e5dena F\u00f6rintelsens historia, judiska studier och Mellan\u00f6sternstudier f\u00f6r att m\u00f6ta en v\u00e4xande utmaning: att ge tydlig v\u00e4gledning f\u00f6r att identifiera och bek\u00e4mpa antisemitism samtidigt som yttrandefriheten skyddas. Ursprungligen undertecknad av 210 forskare, har den nu cirka 370 undertecknare.<\/p>\n\n\n\n

Inledning<\/strong>
Vi, de undertecknade, presenterar Jerusalemdeklarationen om antisemitism, resultatet av ett initiativ som b\u00f6rjade i Jerusalem. Bland oss finns internationella forskare som arbetar inom antisemitismstudier och relaterade omr\u00e5den, inklusive judiska studier, F\u00f6rintelsens historia, Israel-, Palestina- och Mellan\u00f6sternstudier. Texten till deklarationen har utarbetats i samr\u00e5d med forskare i juridik och medlemmar av civilsamh\u00e4llet.<\/p>\n\n\n\n

Inspirerade av 1948 \u00e5rs Allm\u00e4nna f\u00f6rklaring om de m\u00e4nskliga r\u00e4ttigheterna, 1969 \u00e5rs konvention om avskaffande av alla former av rasdiskriminering, deklaration fr\u00e5n Stockholms internationella forum om F\u00f6rintelsen \u00e5r 2000 och 2005 \u00e5rs FN-resolution om F\u00f6rintelsens minne, h\u00e4vdar vi att medan antisemitism har vissa s\u00e4rdrag, s\u00e5 \u00e4r kampen mot den oskiljaktig fr\u00e5n den \u00f6vergripande kampen mot alla former av diskriminering utifr\u00e5n ras, etnicitet, kultur, religion och k\u00f6n.<\/p>\n\n\n\n

Medvetna om den historiska f\u00f6rf\u00f6ljelsen av judar genom tiderna och de universella l\u00e4rdomarna fr\u00e5n F\u00f6rintelsen, och med oro \u00f6ver \u00e5teruppv\u00e4ckandet av antisemitism av grupper som mobiliserar hat och v\u00e5ld inom politik, samh\u00e4lle och p\u00e5 internet, s\u00f6ker vi att ge en anv\u00e4ndbar, kortfattad och historiskt informerad k\u00e4rndefinition av antisemitism med ett antal riktlinjer.<\/p>\n\n\n\n

Jerusalemdeklarationen om antisemitism svarar p\u00e5 ”IHRA-definitionen”, det dokument som antogs av International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) 2016. Eftersom IHRA-definitionen \u00e4r oklar i viktiga avseenden och \u00e4r \u00f6ppen f\u00f6r olika tolkningar, har den orsakat f\u00f6rvirring och skapat kontroverser som f\u00f6rsv\u00e5rar kampen mot antisemitism. D\u00e5 den kallar sig ”en arbetsdefinition” har vi f\u00f6rs\u00f6kt f\u00f6rb\u00e4ttra den genom att erbjuda (a) en tydligare k\u00e4rndefinition och (b) ett antal sammanh\u00e4ngande riktlinjer. Vi hoppas att detta ska vara till hj\u00e4lp f\u00f6r att \u00f6vervaka och bek\u00e4mpa antisemitism, samt f\u00f6r utbildnings\u00e4ndam\u00e5l. Vi f\u00f6resl\u00e5r v\u00e5r icke-juridiskt bindande deklaration som ett alternativ till IHRA-definitionen. Institutioner som redan har antagit IHRA-definitionen kan anv\u00e4nda v\u00e5r text som ett verktyg f\u00f6r att tolka den.<\/p>\n\n\n\n

IHRA-definitionen inkluderar elva ”exempel” p\u00e5 antisemitism, varav sju stycken fokuserar p\u00e5 staten Israel. Samtidigt som detta l\u00e4gger alltf\u00f6r stor vikt vid en specifik politisk arena finns det ett allm\u00e4nt behov av tydlighet om var gr\u00e4nserna g\u00e5r f\u00f6r legitimt politiskt tal och handling r\u00f6rande sionism, Israel och Palestina. V\u00e5rt syfte \u00e4r dubbelt: (1) att st\u00e4rka kampen mot antisemitism genom att klarg\u00f6ra vad den \u00e4r och hur den manifesteras, (2) att v\u00e4rna en \u00f6ppen debatt om den sv\u00e5ra fr\u00e5gan om Israels\/Palestinas framtid. Vi delar inte samma politiska \u00e5sikter och vi s\u00f6ker inte att fr\u00e4mja n\u00e5gon partipolitisk agenda. Att fastst\u00e4lla att en kontroversiell \u00e5sikt eller handling inte \u00e4r antisemitisk inneb\u00e4r varken att vi st\u00f6der den eller att vi inte g\u00f6r det.<\/p>\n\n\n\n

Riktlinjerna som fokuserar p\u00e5 Israel-Palestina (nummer 6 till 15) b\u00f6r beaktas sammantagna. I allm\u00e4nhet, n\u00e4r riktlinjerna till\u00e4mpas, b\u00f6r var och en l\u00e4sas i ljuset av de andra och alltid med h\u00e4nsyn till sammanhanget. Sammanhanget kan inkludera avsikten bakom ett yttrande, ett m\u00f6nster av tal \u00f6ver tid eller till och med talarens identitet, s\u00e4rskilt n\u00e4r \u00e4mnet \u00e4r Israel eller sionism. S\u00e5, till exempel, kan fientlighet mot Israel vara ett uttryck f\u00f6r en antisemitisk fiendskap, eller det kan vara en reaktion p\u00e5 ett brott mot m\u00e4nskliga r\u00e4ttigheter, eller det kan vara den k\u00e4nsla en palestinier upplever p\u00e5 grund av sina erfarenheter av staten. Kort sagt, omd\u00f6me och k\u00e4nslighet kr\u00e4vs n\u00e4r dessa riktlinjer till\u00e4mpas p\u00e5 konkreta situationer.<\/p>\n\n\n\n

Definition<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antisemitism \u00e4r diskriminering, f\u00f6rdomar, fientlighet eller v\u00e5ld mot judar som judar (eller judiska institutioner som judiska).<\/strong>

Riktlinjer<\/strong>
A. Allm\u00e4nt<\/strong>
1.<\/strong> Det \u00e4r rasistiskt att essentialisera (behandla en karakt\u00e4rsegenskap som inneboende) eller att g\u00f6ra svepande negativa generaliseringar om en viss befolkning. Det som \u00e4r sant f\u00f6r rasism i allm\u00e4nhet \u00e4r ocks\u00e5 sant f\u00f6r antisemitism i synnerhet.<\/p>\n\n\n\n

2<\/strong>. Det som \u00e4r specifikt f\u00f6r klassisk antisemitism \u00e4r id\u00e9n att judar \u00e4r kopplade till ondskans krafter. Detta \u00e4r k\u00e4rnan av m\u00e5nga anti-judiska fantasier, som id\u00e9n om en judisk konspiration d\u00e4r ”judarna” besitter dold makt som de anv\u00e4nder f\u00f6r att fr\u00e4mja sin egen kollektiva agenda p\u00e5 andras bekostnad. Denna koppling mellan judar och ondska forts\u00e4tter idag: i f\u00f6rest\u00e4llningar om att ”judarna” kontrollerar regeringar med en ”dold hand”, att de \u00e4ger bankerna, kontrollerar media, agerar som ”en stat inom en stat”, och \u00e4r ansvariga f\u00f6r att sprida sjukdomar (som Covid-19). Alla dessa drag kan utnyttjas i olika (och till och med antagonistiska) politiska syften.<\/p>\n\n\n\n

3<\/strong>. Antisemitism kan yttra sig i ord, visuella bilder och handlingar. Exempel p\u00e5 antisemitiska ord \u00e4r yttranden om att alla judar \u00e4r rika, notoriskt giriga eller opatriotiska. I antisemitiska karikatyrer framst\u00e4lls judar ofta som groteska, med stora n\u00e4sor och kopplas till rikedom. Exempel p\u00e5 antisemitiska handlingar \u00e4r: att misshandla n\u00e5gon f\u00f6r att hon eller han \u00e4r jude, att attackera en synagoga, att m\u00e5la hakkors p\u00e5 judiska gravar, eller att v\u00e4gra anst\u00e4lla eller befordra personer f\u00f6r att de \u00e4r judar.<\/p>\n\n\n\n

4<\/strong>. Antisemitism kan vara direkt eller indirekt, explicit eller kodad. Till exempel \u00e4r ”Rothschilds kontrollerar v\u00e4rlden” ett kodat uttalande om den p\u00e5st\u00e5dda makten hos ”judarna” \u00f6ver banker och internationell finansv\u00e4rld. P\u00e5 samma s\u00e4tt kan framst\u00e4llandet av Israel som den yttersta ondskan eller att grovt \u00f6verdriva dess verkliga inflytande vara ett kodat s\u00e4tt att rasifiera och stigmatisera judar. I m\u00e5nga fall \u00e4r identifiering av kodat spr\u00e5k, med utg\u00e5ngspunkt i dessa riktlinjer, en fr\u00e5ga om sammanhang och omd\u00f6me.<\/p>\n\n\n\n

5<\/strong>. Att f\u00f6rneka eller minimera F\u00f6rintelsen genom att p\u00e5st\u00e5 att den medvetna nazistiska f\u00f6rintelsen av judarna inte \u00e4gde rum, eller att det inte fanns n\u00e5gra utrotningsl\u00e4ger eller gaskammare, eller att antalet offer var en br\u00e5kdel av det faktiska totala antalet, \u00e4r antisemitiskt.<\/p>\n\n\n\n

B. Israel och Palestina: exempel som, i normalfallet, \u00e4r antisemitiska *<\/strong>1<\/a><\/sup>
6<\/strong>. Att till\u00e4mpa symboler, bilder och negativa stereotyper fr\u00e5n klassisk antisemitism (se riktlinjer 2 och 3) p\u00e5 staten Israel.<\/p>\n\n\n\n

7<\/strong>. Att h\u00e5lla judar kollektivt ansvariga f\u00f6r Israels beteende eller att behandla judar, enbart f\u00f6r att de \u00e4r judar, som f\u00f6retr\u00e4dare f\u00f6r Israel.<\/p>\n\n\n\n

8<\/strong>. Att kr\u00e4va att personer, enbart f\u00f6r att de \u00e4r judar, offentligt ska f\u00f6rd\u00f6ma Israel eller sionism (till exempel vid ett politiskt m\u00f6te).<\/p>\n\n\n\n

9<\/strong>. Att anta att icke-israeliska judar, enbart f\u00f6r att de \u00e4r judar, med n\u00f6dv\u00e4ndighet \u00e4r mer lojala mot Israel \u00e4n mot sina egna l\u00e4nder.<\/p>\n\n\n\n

10<\/strong>. Att f\u00f6rneka r\u00e4tten f\u00f6r judar i staten Israel att existera och utvecklas, kollektivt och individuellt, som judar, i enlighet med principen om j\u00e4mlikhet.<\/p>\n\n\n\n

C. Israel och Palestina: exempel som, i normalfallet, inte \u00e4r antisemitiska*<\/strong>2<\/a><\/sup>
(oavsett om man ger sitt bifall till \u00e5sikten eller handlingen)
11<\/strong>. Att st\u00f6dja den palestinska kampen f\u00f6r r\u00e4ttvisa och fullst\u00e4ndiga politiska, nationella, civila och m\u00e4nskliga r\u00e4ttigheter, s\u00e5som de sammanfattas i internationell r\u00e4tt.<\/p>\n\n\n\n

12<\/strong>. Att kritisera eller mots\u00e4tta sig sionism som en form av nationalism, eller att argumentera f\u00f6r olika typer av konstitutionella arrangemang f\u00f6r judar och palestinier i omr\u00e5det mellan Jordanfloden och Medelhavet. Det \u00e4r inte antisemitiskt att st\u00f6dja arrangemang som ger full j\u00e4mlikhet f\u00f6r alla inv\u00e5nare ”mellan floden och havet”, vare sig i tv\u00e5 stater, en binationell stat, en enhetlig demokratisk stat, en federal stat eller i n\u00e5gon annan form.<\/p>\n\n\n\n

13<\/strong>. Evidensbaserad kritik av Israel som stat. Detta inkluderar dess institutioner och grundl\u00e4ggande principer. Det inkluderar ocks\u00e5 dess politik och praxis, b\u00e5de inrikes och utrikes, s\u00e5som Israels agerande p\u00e5 V\u00e4stbanken och Gaza, Israels roll i regionen eller p\u00e5 annat s\u00e4tt hur staten p\u00e5verkar h\u00e4ndelser i v\u00e4rlden. Det \u00e4r inte antisemitiskt att p\u00e5peka systematisk rasdiskriminering. Med avseende p\u00e5 debatt om nationell sj\u00e4lvbest\u00e4mmander\u00e4tt g\u00e4ller generellt samma normer i fallet Israel och Palestina som f\u00f6r andra stater och f\u00f6r andra konflikter. S\u00e5ledes,\u00e4r det inte antisemitiskt i sig, \u00e4ven om det \u00e4r kontroversiellt, att j\u00e4mf\u00f6ra Israel med andra historiska fall, inklusive bos\u00e4ttarkolonialism eller apartheid.<\/p>\n\n\n\n

14<\/strong>. Bojkott, sanktioner, investeringsv\u00e4gran och avyttring av investeringar \u00e4r vanliga, icke-v\u00e5ldsamma former av politisk protest mot stater. I Israels fall \u00e4r de inte i sig antisemitiska.<\/p>\n\n\n\n

15<\/strong>. Politiskt spr\u00e5k beh\u00f6ver inte vara genomt\u00e4nkt, balanserat, d\u00e4mpat eller rimligt f\u00f6r att skyddas under artikel 19 i FN:s Allm\u00e4nna f\u00f6rklaring om m\u00e4nskliga r\u00e4ttigheter eller artikel 10 i den Europeiska konventionen om m\u00e4nskliga r\u00e4ttigheter eller andra deklarationer om m\u00e4nskliga r\u00e4ttigheter. Kritik som vissa kan uppfatta som \u00f6verdriven eller kontroversiell, eller som speglar en”dubbelmoral”, \u00e4r inte i sig antisemitiskt. I allm\u00e4nhet \u00e4r gr\u00e4nsen mellan antisemitiskt och icke-antisemitiskt tal annorlunda \u00e4n gr\u00e4nsen mellan orimligt och rimligt tal.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n

  1. * \u00d6vers\u00e4ttarens anm\u00e4rkning<\/strong>: Vi har valt att \u00f6vers\u00e4tta ”on the face of it” med ”i normalfallet” som vi tror f\u00e5ngar intentionen i texten, det vill s\u00e4ga att i vissa speciella fall \u00e4r en annan tolkning m\u00f6jlig, beroende p\u00e5 sammanhanget. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. * Som ovan \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Striden om antisemitismen Allteftersom absurditeten i argumenten f\u00f6r \u201dIsraels r\u00e4tt till sj\u00e4lvf\u00f6rsvar\u201d blottats i det obarmh\u00e4rtiga ljuset av bilderna fr\u00e5n det p\u00e5g\u00e5ende folkmordet p\u00e5 den palestinska befolkningen har Israels f\u00f6rsvarare intensifierat den avledningsman\u00f6ver som best\u00e5r i att misskreditera palestinskt motst\u00e5nd … Forts\u00e4tt l\u00e4sa →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"content\":\"* \u00d6vers\u00e4ttarens anm\u00e4rkning<\/strong>: Vi har valt att \u00f6vers\u00e4tta \\\"on the face of it\\\" med \\\"i normalfallet\\\" som vi tror f\u00e5ngar intentionen i texten, det vill s\u00e4ga att i vissa speciella fall \u00e4r en annan tolkning m\u00f6jlig, beroende p\u00e5 sammanhanget.\",\"id\":\"46077ece-5590-4216-a699-d3ff6a90cf2c\"},{\"content\":\"* Som ovan \",\"id\":\"e2c59007-c5e9-4145-b591-db772eb251b3\"}]","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[708,1739,1737,1738,1740],"class_list":["post-4102","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-okategoriserade","tag-hakan-thorn","tag-ihra","tag-jerusalemdeklarationen","tag-jerusalemdeklarationen-om-antisemitism","tag-segerstedtinstitutet"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pRzA9-14a","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rodarummet.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rodarummet.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rodarummet.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rodarummet.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rodarummet.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4102"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/www.rodarummet.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4102\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4287,"href":"https:\/\/www.rodarummet.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4102\/revisions\/4287"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rodarummet.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rodarummet.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rodarummet.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}